Na Permeke en de Vlaamse expressionisten en Rubens, Van Dyck, Jordaens. De Vlaamse barok presenteert Rijksmuseum Twenthe met De ontdekking van de wereld het laatste luik van de prestigieuze, drieledige samenwerking met het Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen (KMSKA). Twintig vijftiende- en vroeg-zestiende-eeuwse werken uit de verzameling van het Antwerpse Koninklijk Museum, van de hand van van Eyck, van der Weyden, maar ook van Memling, Metsijs, Gerard David en vele anderen - worden aangevuld met hoogtepunten uit de eigen middeleeuwse collectie. Religieuze fundamentalisten Middeleeuwers waren religieuze fundamentalisten: wat in de Bijbel stond, was zonder meer waar. Geen vijftiende-eeuwer die eraan twijfelde dat God de mens heeft geschapen en hem het Aards Paradijs schonk. Toen plukte Eva de verboden vrucht, Adam beet, en de speeltijd leek voorgoed voorbij. Maar in zijn oneindige goedheid stuurde God zijn Zoon naar de aarde. Wie leeft naar Christus' voorbeeld, zal na het Laatste Oordeel worden beloond met een plekje in de hemel: het herstelde Paradijs.Besef van het EindeVoor de vijftiende- en vroege zestiende-eeuwse mens is dit de kapstok, de kern van zijn bestaan, even zeker en onbetwist als de evolutieleer vandaag (op een stuk of wat creationisten na). De middeleeuwer surft mee op de golven van de heilsgeschiedenis en hoort zijn leven te leven in een voortdurend besef van het Einde.Hulplijn bij het biddenDe schilderkunst speelt bij dit alles een cruciale rol. Niet enkel herinneren de schilderijen de gelovige voortdurend aan de grote, religieuze verhalen: ze helpen ook bij het bidden. Bovendien geven ze de gelovige de kans om zichzelf voor te stellen in het gezelschap van de heiligen, de Maagd, of Christus zelf. Zo bidden de gelovige en zijn hemelse hulplijnen eeuwig voor zijn zielenheil.Een bezorgde mama en een liefhebbende GodDaarbij is de geschilderde God is niet langer een strenge heerser, Maria geen afstandelijke Madonna meer. Ze verandert in een l