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La psicoanalisi contemporanea ha effettuato recentemente un “cambio di paradigma” che consiste nel misurarsi coi disagi delle civiltà emergenti dall’estensione del dominio esplicativo della psicoanalisi non solo in direzione dei fenomeni sociali e politici, ma anche dell’impatto dei problemi ecologici ed ambientali sulla psiche umana. Nuovi paradigmi necessitano di nuovi concetti come quello di “disagio pandemico” coniato dal curatore Giuseppe Leo. Tale termine si riferisce all’opera “Il Disagio della Civiltà” di Freud in modo da focalizzarsi su quelle mutazioni antropologiche, che comprendono l’espansione delle tecnologie e i mutamenti ecologici, che rappresentano fratture irreversibili che hanno posto una parte dell’umanità di fronte alla fragilità di quelle strutture sociali e culturali, su cui, come scrive Kaës, si basa la permanenza della civiltà, se non della stessa specie umana. E occuparsi dei disagi delle civiltà conduce la psicoanalisi a una sfida non del tutto ancora assimilata, quella del misurarsi con le dinamiche sociali e non più solo con quelle intrapsichiche, e del pensare a tali cambiamenti come “condizioni extra-psichiche”, sempre secondo Kaës, che forniscono una cornice o “setting” alla formazione dell’apparato psichico, alle forme della soggettività che da esse derivano e alle forme di sofferenza che esse hanno prodotto. Dopo l'introduzione di Robert Hinshelwood "Pandemia e pandemonio" ed il testo di Robert Stolorow su "Pianeta Terra. Crollo dell'illusione metafisica", entrambi focalizzandosi sullo stretto legame esistente tra cambiamenti climatici e pandemia da Covid-19, il curatore Giuseppe Leo sviluppa il tema della "Pandemia e disagi climatici in psicoanalisi" con un excursus storico che da Freud passa attraverso Searles e quindi gli autori contemporanei che più hanno indagato nella letteratura psicoanalitica le questioni ecologiche. La sezione “Psicoanalisi in tempi di pandemia” viene introdotta da Nancy McWilliams con il testo “Psicote