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Alors que le diocese de Limoges occupe dans le Repertoire des documents necrologiques francais les n 2711 a 2839 (avec le diocese de Tulle, demembre en 1317 de Limoges, pour couvrir ainsi l'ensemble du Limousin), les etablissements ayant laisse un obituaire situes dans la Marche - tout le nord-est du diocese -, ne sont qu'au nombre de cinq, trois monastiques, avec les extraits d'un obituaire de Chambon-sur-Voueize, prevote de Saint-Martial devenue collegiale, pris au XVIIe siecle par Leonard Bandel et publies en 1983; l'obituaire du prieure des celestins des Ternes, fonde par Roger le Fort, obituaire du debut du XVIe siecle, demembre d'un livre du chapitre, publie tres sommairement en 1895 par Alfred Leroux; une courte liste des fontevristes de Blessac copiee dans le necrologe general de l'Ordre, du XVIe siecle; deux obituaires provenant de communautes de pretres filleuls, de celle de Banize de la fin du XVe siecle et, pour memoire, de celle de La Souterraine, reduit a un fragment de feuillet. Les pretres filleuls, ou obituaires, sont une institution caracteristique du Massif central. L'obituaire de la communaute des pretres filleuls de Magnac-Laval, en Basse Marche, signale en 1899 par Louis Guibert et qui avait disparu depuis, a ete retrouve en 2017: il etait donc tout a fait opportun de le publier avec celui de Banize; d'un cote l'obituaire d'une petite communaute rurale, de l'autre celui d'une communaute un peu plus urbaine. Celui de Liginiac, autre communaute rurale, avait ete publie en 1994. Avec ces deux textes, nous disposons desormais de l'ensemble des obituaires conserves des communautes de pretres filleuls du plus vaste diocese du Massif central, temoignage d'une pratique liturgique mais aussi sociale qui a regi les traditions commemoratives essentiellement dans le monde rural, du XIVe siecle a la fin de l'Ancien Regime.