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Philosophie ist oft ein System von Gedanken, die sich wie Zahnräder wechselseitig beeinflussen. Und spannend wird Philosophie dann, wenn an einem der Räder gedreht wird, die seit langem eingerostet stillstehen. Ein solcher Gedanke, der seit langem unbewegt im Mittelpunkt der Theorie des Handelns und der Rationalität steht, lautet, daß Wünsche und Meinungen, generell intentionale Einstellungen, die Gründe sind, aus denen Menschen tun, was sie absichtlich tun. Nahezu jeder Handlungstheoretiker - von Aristoteles bis Donald Davidson - geht von diesem Gedanken aus, um die restlichen Zahnräder seiner Theorie um ihn herum zu justieren. Was sind Handlungen, wie erklärt man Handlungen, sind derartige Erklärungen Kausalerklärungen? - immer unter der Annahme, daß die Wünsche und Meinungen der Handelnden die Gründe ihres Tuns und Lassens sind.<br/>Was aber, wenn diese Annahme falsch ist? Was, wenn die Theorie des Handelns und der Praktischen Rationalität auf einem falschen Gedanken, einem verrosteten Dogma beruht? Marco Iorio zeigt in seinem Buch "Echte Gründe, echte Vernunft", daß es keine plausible Begründung jener Grundvoraussetzung der traditionellen Handlungstheorie gibt und wie eine plausiblere Theorie vom Handeln stattdessen aussehen kann. Dieser Theorie zufolge sind unsere Meinungen und Wünsche zwar Ursachen unseres Tuns und Lassens, nicht jedoch die Gründe, auf die wir uns in unserem Handeln stützen. Die Gründe liegen nämlich nicht in den Gefilden unserer intentionalen Zustände, sondern in den realen Umständen, unter denen wir handeln. Unter dieser Voraussetzung ändert sich schließlich auch das Bild vom Handelnden. Handlungen sind nicht die Außenseite eines vor der Welt versteckten Geistes, Handlungen sind nicht durch ihre Rückführbarkeit auf unsere Wünsche und Meinungen zu definieren, wie gemeinhin angenommen. Handeln ist vielmehr eine für Menschen spezifische Art und Weise des Verhaltens.