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Wissenschaftlicher Aufsatz aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Fr hgeschichte, Antike, Note: 1,0, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universit t Bonn (Geschichtswissenschaft), Veranstaltung: (J)/Iulisch-Claudische Dynastie, Sprache: Deutsch, Abstract: War Augustus im religi sen Bereich ein politischer Pragmatiker? Ein kalkulierender Stratege auf dem Weg zur unumschr nkten Autokratie? Gar ein "genialer Heuchler", der religio und pietas nur als Instrumente seiner Machtpolitik verstand? Oder war er doch der gottesf rchtige Friedensbringer, der sich nur zum Wohl und Erhalt des Staates wegen gegen die M rder seines Vaters stellte und dem langen B rgerkrieg durch den Sieg gegen Antonius ein Ende bereitete? Augustus also als konservativer Traditionalist, der nicht nur die Republik restaurierte, sondern auch den in Vergessenheit geratenen mos maiorum, die Sitten und Gebr uche der lteren, die nebst der besonderen Gottesf rchtigkeit, einst den Aufstieg Roms erm glicht hatten? Letzteres Bild propagiert der erste Princeps vor allen Dingen von sich selbst in der einzigen, uns von ihm bermittelten Schrift, dem "Index Rerum gestarum." Diesen Taten- und Rechenschaftsbericht hatte Augustus an sein Testament angef gt, und er sollte nach seinem Tod zwei Pfeiler vor dem - ebenfalls von ihm selbst - erbauten Mausoleum schm cken. Durch Sueton erfahren wir an anderer Stelle, was Augustus damit urspr nglich bezweckte: "Ich trachte danach, dass ich, solange ich lebe, von den B rgern gem dem Vorbild dieser gro en M nner beurteilt werde und ebenso die Kaiser der folgenden Generationen." Auch bei Tacitus findet sich, wenn auch indirekt, der Tatenbericht des Augustus wieder, so l sst er im ersten Buch seiner Annalen Bef rworter und Gegner des Princeps, w hrend dessen Leichenbegr bnis, beim "Totengericht" zu Wort kommen. Genau dort finden wir auch den Vorwurf, es sei "nichts f r die Verehrung der G tter brig geblieben, da er Augustus] in Tempeln durch flamines u