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Zwischenpr fungsarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Fr hgeschichte, Antike, Note: 1,0, Universit t Leipzig (Religionswissenschaftliches Institut), 34 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: In den ersten Jahrhunderten u.Z. wurde die religi se Landschaft im r mischen Kaiserreich zunehmend von orientalischen Religionen bestimmt, die gro en Einflu auf das individuelle und gesellschaftliche Leben im Imperium aus bten. Fr h bereits, um 200 v. Chr. war der kleinasiatische Kult der Magna Mater in Rom zu Ansehen gelangt und noch vor dem Beginn der Kaiserzeit hielten gyptische G tter wie Isis und Serapis in Rom Einzug. Nach der Zeitenwende folgten syrische Ba'alim, die unter Namen wie Iupiter Dolichenus und Iupiter Heliopolitanus prominent wurden. Die Mysterien des Mithras und das junge Christentum fanden in der gesamten r mischen Welt Anh nger und babylonische Astrologie erfreute sich einiger Beliebtheit. Das r mische Kaiserreich stellte sich als ein riesiger, offener Markt der Religionen dar, auf den orientalische Exporte dr ngten. Zeugnisse aus dem ganzen Imperium zeichnen ein heterogenes Bild der religi sen Welt. Pluralismus und Synkretismus, Hellenisierung und Latinisierung machen es indessen nicht immer leicht, Herkunft und urspr ngliche Gestalt der fremdem Kulte zu identifizieren. Die Ausbreitung der stlichen Kulte und Glaubensvorstellungen wurde durch verschiedene Faktoren beg nstigt: Handel und Verkehr, Austausch und Transport ideeller G ter, soziale Mobilit t. Auch der Charakter der Religionen selbst war ausschlaggebend f r den Zulauf, den die stlichen Kulte erfuhren. So boten die orientalischen Religionen - anders als die ffentlichen r mischen Kulte - den Menschen die M glichkeit einer emotionalen, pers nlichen religi sen Identit t. Intellektuell durchdrungen besa der Glaube Dynamik und Anpassungsf higkeit, war nicht nur f r die Massen sondern gleicherma en f r Eliten von gro er Anziehungskraft. Im Bu