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Pourquoi Dieu a-t-il promis à Abraham toute l'Égypte en Genèse 15 et seulement Canaan en Genèse 17? Abraham était-il égyptien? Pourquoi Dieu a-t-il ordonné à Abraham un sacrifice animal en Genèse 15 et la circoncision en Genèse 17? Pourquoi, dans ce sacrifice, Abraham n'a-t-il pas coupé les oiseaux comme les autres animaux? Fut-ce le même Dieu? Pourquoi n'a-t-il pas ordonné l'excision des filles? Pourquoi la circoncision à l'âge de huit jours? Pourquoi Moïse n'a-t-il pas été circoncis? Pourquoi ne voulait-il pas circoncire son fils? Histoire et exégèse répondent à ces énigmes. Prouvant par la Bible qu'Abraham et Moïse étaient des pharaons, ce livre éclaire la Torah par l'histoire des cinq derniers pharaons de la 18ème dynastie et des deux premiers des ramessides, et vice versa. Né d'une succession de trouvailles étalées sur plus de onze années, il développe les découvertes du best-seller de Messod et Roger Sabbah: Les Secrets de l'Exode (2000), rejetées comme antiscientifiques par les autres égyptologues. Elles s'appuient sur l'idée que les Hébreux ne laissèrent aucune trace en Égypte parce qu'ils étaient des égyptiens comme les autres. Leur grande thèse est que les Hébreux furent les disciples de l'hérésie monothéiste d'Akhenaton qui s'exilèrent pour coloniser la Palestine. Elle repose sur de multiples éléments de preuve: données bibliques et comparaisons interculturelles, renforcées par celles du Fabuleux héritage de l'Égypte (Desroches Noblecourt, 2004). La célèbre égyptologue mit fin à la controverse en adoptant la même démarche historiographique de comparaisons culturelles et en démontrant, comme eux, que les égyptiens ont inventé l'alphabet, hébraïque comme chacun sait. Peu après (2005), Davidovits apporta une preuve irréfutable de l'origine égyptienne des Hébreux: des hiéroglyphes d'une fresque découverte dans le temple d'Aménophis fils de Hapou (Joseph) à Karnak sont identiques au verset 41: 42 de la Genèse. Leur deuxième grande thèse est que de