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Kein Pharao besass eine grossere Fulle an Denkmalern als Ramses II. Nicht wenige Statuen hat Ramses II. dabei von seinen Vorgangern ubernommen und hat an die Stelle der bereits vorhandenen Inschriften seine eigenen auf den Korper der Figuren gesetzt. Die Agyptologie spricht in diesem nicht selten zu beobachtenden Zusammenhang traditionell von "Usurpation", deren Sinn und Zweck unterschiedlich interpretiert werden. Handelt es sich um Anlehnungstendenzen an fruhere Herrscher? Ist die Adaption von Statuen ein Indiz fur klassizistische Bestrebungen? Was passiert mit der Erinnerung an fruhere Herrscher, wenn die Ausloschung ihres Namens die Erinnerung nicht mehr garantiert? Bei Ramses II. tritt die Wiederverwendung von Statuen besonders deutlich in Erscheinung. Die Grosse des Pharao beruht nicht nur auf seiner ungewohnlich langen Lebens- und Regierungszeit, sondern sicherlich auch auf der allgegenwartigen Prasens seiner Tempel und Statuen. Barbara Magen behandelt am Beispiel der wiederholten Nutzung von Rundbildern durch Ramses II. und einige seiner Nachfolger die Adaption erstmals als eigenstandiges Phanomen, das sie in den genuinen kulturellen Kontext Agyptens einbindet. Dabei wird ebenso nach den gangigen Verfahren der Erweiterung und Umstrukturierung von Tempeln als auch nach den wirtschaftlich-pragmatischen Faktoren der Materialbeschaffung gefragt.