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Excerpt from Der Lateinische Äsop des Romulus und die Prosa-Fassungen des Phädrus: Kritischer Text mit Kommentar und Einleitenden Untersuchungen Asop als athenischen Bürger gelten laßt, uber dessen Zeit man durch Eusebios - Hieronymus bis tief ins Mittelalter wohl Bescheid wußte (siehe den Epilog des Vinzenz von Beauvais zu seiner romulus-be arbeitung, Hervieux2 II, p. Es läßt sich aber das Dunkel, das über dem Namen Rufus liegt, auf sehr einfache Weise erhellen, wenn man annimmt, daß er aus dem Griechischen übersetzt sein kann. Nehmen wir das als sicher an, so gibt das Corpus Gloss. Lat. Für das Wort rufus u. A. Das griechische Eowüög (11175, 53 rufum, Eavööv). Der Eowüög ist uns aber kein Unbekannter. Es ist kein geringerer als der samische Philosoph Xanthos, der Herr des die nemden Asop in der bekannten amp-vita, bei welchem der größte Teil seiner Schelmenstreiche verübt wurde. Daß mit diesem Teil der Legende der athenische Aufenthalt des Asop nicht in Wider spruch steht, ist tu meinen phädrus-studien5 ausführlich dar gelegt. Damit fällt der Schleier, welcher bisher über dem asop-brief lag. Dieser Brief setzt die Vita des Asop voraus. Asop schreibt aus der Fremde (athen?) an seinen alten samischen Herrn und überreicht ihm sein Fabelbuch, in vornehmer Ausstattung, seine memoria (siehe das weitere im Kommentar), als eine Lektüre fürs behagliche Alter und zur Erziehung seiner Diener. Es ist eben der ernsthafte moralisierende Asop des hellenistischen Athen, der uns auch aus den Prologen des Phädrus entgegentritt. Der Verfasser des Briefes benutzt also, so konfus und verständnislos er auch über diesen Aes0pus de civitate 'attica faselt, eine grie chische amp-vita. Ein entsprechender Brief stand höchst wahr scheinlich vor der griechischen Fabelsammlung, aus welcher das von Romulus eingeleitete Buch übersetzt war. Ist nun aber der Brief, so wie er uns vorliegt, aus dem Griechischen übersetzt, etwa von Romulus? Unmöglich, denn der Brief selbst ist schon mit phädrus-re