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Le Consciencisme de Nkrumah commence par la prise de conscience de la nécessité de démonter le fondement pseudo-scientifique de l’esclavage et de la colonisation des Africains. Car le système esclavagiste et colonial s’enracine dans une anthropologie traitant l’autre comme étant un sous-homme, incapable de penser méthodiquement, d’organiser et de gérer son monde. La plupart des lecteurs parlant du Consciencisme et du Panafricanisme de Nkrumah ignorent son fondement épistémologique. Très peu de gens se donnent à l’étude chronologique du cheminement de la philosophie politique de Nkrumah depuis le temps de ses études universitaires aux États-Unis jusqu’à sa conquête progressive du pouvoir politique au Ghana, de 1947 à 1960, et à la naissance de l’Organisation de l’Unité Africaine en 1963. Son combat politique s’enracine dans une remise en question scientifique radicale des conceptions anthropocentriques systémiques des empires esclavagistes et coloniaux. Il opéra cette remise en dans son projet de thèse doctorale élaborée en 1945 à l’université de Pennsylvanie. L’objectif de cette étude est d’examiner les articulations principales de cette révolution épistémologique à travers une lecture dialectique de ce texte scientifique de Nkrumah. La dite lecture consistera à l’exploration des thèses principales de l’anthropologie esclavagiste, des antithèses formulées par Nkrumah contre ces thèses ethnocentriques, et de la synthèse philosophique constituant le noyau conceptuel de son projet d’élaboration d’une ethno-philosophie critique de l’ethnologie et de l’anthropologie coloniales et néocoloniales.