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Lorsque l'on parle du destin, on entend le plus souvent le rgne de la fatalit. C'est la ncessit. Ce qui arrive devait arriver. Inxorablement.L'histoire de la mtaphysique, depuis Platon et Aristote, jusqu' Leibniz, Kant et Heidegger, aura lutt contre l'ide du fatalisme. Il faut sauver le possible de la ncessit. Ce qui arrive aurait pu ne pas arriver. C'est l'invention du contingent. Et dsormais, dfinir le destin, c'est penser la contingence du possible. Qu'est-ce qui fait que quelque chose de possible va ou ne va pas se raliser Et c'est parce qu'il y a de la contingence dans le monde, dans le monde des possibles, qu'une forme de libert est non seulement concevable, mais encore conciliable avec l'ide du destin.La libert est " un miracle priv " dans l'ordre du monde - un moment de suspension, qui contient un nouveau principe de causalit. Mais il y a l un problme. Car ce nouveau principe est menac par le monde et en mme temps menace l'ordre du monde. Il rvle la finitude du monde, il en exprime les limites, le mal d'essence. Un mal mtaphysique, d au dsordre de la contingence. C'est ce qu'on aura nomm, aprs Kant, la mtaphysique du mal.