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Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Geschichte Europa - and. L nder - Mittelalter, Fr he Neuzeit, Note: 1,7, Johannes Gutenberg-Universit t Mainz (Historisches Seminar), Veranstaltung: Perspectives on "unnatural man", Sprache: Deutsch, Abstract: "...] a los cuales cristianos] ellos en toda esta tierra llaman en su lengua yares, que quiere decir demonios; y sin duda ellos tienen raz n, porque las obras que ac obran, ni son de cristianos ni de hombres que tienen uso de raz n, sino de demonios". Urteile wie dieses von Bartolom de las Casas ber das spanische Vorgehen in den Kolonien trugen - entgegen der Intention des Verfassers - stark dazu bei, das negative Spanienbild im Europa des 16. Jahrhunderts entstehen zu lassen und zu pr gen. Vor allem die protestantischen, antihabsburgerischen und mit Spanien verfeindeten L nder f rderten dieses Bild. Las Casas vermeintliche Spanienfeindlichkeit wurde zur leyenda negra, zur schwarzen Legende. Allerdings rankt sich noch eine weitere Legende um Las Casas: Der Dominikanerpriester soll die Sklaverei der Afrikaner in den Kolonien nicht nur gebilligt haben, sondern eine aktive Rolle bei der Einf hrung der esclavos negros in die Neue Welt gespielt haben. Manchen wie etwa dem franz sischen Aufkl rer Cornelis de Pauw oder noch in den 1970ern dem deutschen Schriftsteller Hubert Fichte gilt Las Casas gar als der Initiator des afrikanischen Sklavenhandels mit den amerikanischen Kolonien. Die Urspr nge dieser Legende deckte bereits 1801 Abb Henri Gr goire in "Su Apologie de Dom Barth lemy de Las Casas" auf. Dennoch lebte die leyenda negra immer wieder auf, etwa in den u erungen des Sprachwissenschaftlers Camilo Jos Cela, der zwischen 1990 und 1993 Las Casas in den Tageszeitungen "Diario" und "El Mundo" als "hist rico" und "un gilipollas" diffamierte. Der Begriff leyenda negra wurde von Seiten der Apologeten des Dominikanerpriesters eingef hrt, um den Wahrheitsgehalt der Vorw rfe gegen Las Casas in Zwe