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Em Américanité et mobilités transculturelles, Zilá Bernd observa que, apesar do fato de que cada um dos territórios elaborou suas respostas pessoais e suas soluções originais, por meio de uma diversidade de estratégias emprestadas de similaridade e de diferença, e apesar da prodigiosa heterogeneidade de respostas adotadas do norte ao sul do continente durante os períodos colonial e pós-colonial (BERND, 2009, p.2), nas Américas, as literaturas tiveram de enfrentar problemas comuns: dar-se um sistema literário que emerge fora de um continuum literário ou de uma tradição literária lentamente construída. Dito isso, este estudo, cujo próprio título é composto pelo prefixo ‘trans’ – o qual, conforme observa Bernd (op. cit., p.5), implica deslocamento, ir além, sair de si –, parte da hipótese de que –, que eles sejam reivindicados, reinventados, ressignificados, reinterpretados ou parodiados, rastros profundos oriundos da escravização e da colonização que sofreram os países dessa região –, assombram os imaginários literário, social, cultural e político no continente americano em geral e do Caribe em particular. Significaria postular que, após o colapso do sistema desumanizante da colonização, as literaturas que se constituem no espaço americano figuram os prodigiosos esforços dos africanos transplantados e seus descendentes nas Américas em condições terríveis, por suas estratégias para eludir “os horríveis mecanismos desculturalizantes ou assimilacionistas da colonização”, para emprestar os termos de René Depestre, em Bonjour et adieu à la négritude. Conforme destaca Depestre, “o prodigioso esforço de legítima defesa manifestou-se na religião, na magia, na música, na dança, na medicina popular, nos falares crioulos, na literatura oral e em tantas outras expressões da sabedoria dos povos do continente americano” (DEPESTRE, 1980, p.93).