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"Muito longe de fazer uma simples referência a uma porção imensa de águas, as acepções dadas ao relato simbólico de João, traduzem o ‘mar de vidro’ como uma evidência da distância entre Deus em Sua santidade e o mundo decaído e mau; ou focaliza sua transparência como uma representação da onisciência de Deus que tudo vê; e, ainda, segundo comentaristas mais modernos, o mar representa o que ficou no passado (já que no Novo Céu e na Nova Terra não haverá mar – 21:1), como uma barreira pela qual os redimidos em êxodo na vida terrena, deverão ultrapassar. ‘O mar de vidro, por sua vez, está diante do trono como lembrança silenciosa de que toda a criação está infeccionada pelo mal’ (George Ladd). Esse mar, enfim, não era de vidro – ou seja, não tinha os elementos que imaginamos como ‘mar’, a saber: água, areia, ondas… – era como vidro (algo parecido com vidro); e a fundamentação para recorrer a essa ideia vem desde o Antigo Testamento, mais precisamente da visão que os anciãos de Israel tiveram de Deus: “E viram ao Deus de Israel (uma ‘figura de retórica’ – muito certamente… menos com forma de persuasão / de convencimento, mas de demonstrar o entusiasmo da experiência ímpar…exatamente querendo dizer que viram a glória, a manifestação de Deus), e debaixo de seus pés (sob os Seus pés) havia como que uma pavimentação de pedra de safira, que se parecia com o céu na sua claridade” (Êxodo 24:10). Numa tradução da obra The Revelation of St. John the Divine, de G.B. Caird (Nova Iorque, Harper and Row, 1966), pode-se ler que os mistérios e problemas da Revelação de João tem confundido leitores da Bíblia e estudiosos, por séculos. Nenhum outro livro pode ter despertado amor e ódio igualmente apaixonados. “Tem sido a inspiração da poesia, da música e da arte em geral”, escreve o Dr. Caird; “a fonte da adoração e da devoção, o conforto dos enlutados, e a força dos perseguidos… mas também foi denunciado como uma obra de espírito vingativo e não cristão” – em nenhum outro livro foram e