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“É preferível ‘pensar’ sem disto ter consciência crítica, de uma maneira desagregada e ocasional, isto é, ‘participar’ de uma concepção do mundo ‘imposta’ mecanicamente pelo ambiente exterior, ou seja, por um dos muitos grupos sociais nos quais todos estão automaticamente envolvidos desde sua entrada no mundo consciente (e que pode ser a própria aldeia ou a província, pode se originar na paróquia e na ‘atividade intelectual’ do vigário ou do velho patriarca, cuja ‘sabedoria’ dita leis, na mulher que herdou a sabedoria das bruxas ou no pequeno intelectual avinagrado pela própria estupidez e pela impotência para a ação), ou é preferível elaborar a própria concepção do mundo de uma maneira consciente e crítica e, portanto, em ligação com este trabalho do próprio cérebro, escolher a própria esfera de atividade, participar ativamente na produção da história do mundo, ser o guia de si mesmo e não mais aceitar do exterior, passiva e servilmente, a marca da própria personalidade?” (Antonio Gramsci, Cadernos do cárcere, v. 1) Essa pergunta, elaborada por Antonio Gramsci contribui de forma inconteste para explicitar as principais questões sobre as quais nos debruçamos nesta obra,sobretudo após o golpe parlamentar, jurídico e midiático de 2016, que retirou a presidenta Dilma Rousseff do Palácio do Planalto e, em 2018, a eleição de Jair Bolsonaro para governar o país até 2022, com a forte influência da “(não) consciência” formada em tempos de fake news — nos desafia a pensar como esses fatos políticos implicam, desafiam, instigam ou provocam não somente a realidade brasileira, mas a de todo o mundo. Os cenários brasileiro e mundial nos colocam diante de várias questões, sendo uma das mais relevantes, pensar como se constrói uma concepção de mundo, de sociedade e de indivíduo em contextos ultraneoliberais e de retrocessos políticos autoritários. Para dialogar com essa questão, que em certa medida também foi proposta por Gramsci, sobre como se