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La lacit n'est pas rductible son modle franais. Dsormais les socits europennes sont toutes, oupresque, des socits laques. La longue histoire de leur autonomisation l'gard de leur dpendance religieuse est maintenant acheve. Elles savent que la cit humaine, sa loi et ses rgles sociales, sont laborer sans aucune rfrence un fondement extra-humain. En tmoignent d'vidence aujourd'hui leurs volonts convergentes deconcevoir les rapports de genre, la faon de faire couple et famille, de procrer ou de ne pas, hors de tout garant religieux ou d'un ordre naturel. Le retour, dans la plupart des socits europennes, de la question de la place et du rle de la religion dans la vie publique - en France, l'mergence d'une nouvelle question de la lacit - est li une affirmation religieuse des populations issues de l'immigration. Il s'agit l d'une histoire compltement indite qu'il faut dlier de celle de la lacisation et de la scularisation de ces socits. Ainsi est-il indispensable de revenir sur ce que fut cette histoire. Cet ouvrage veut donner comprendre tant les lignes dcisives de l'histoire commune de l'arrachement l'univers religieux traditionnel des divers pays europens que lafaon dont s'est constitue leur diversit. Dans une perspective comparative, il met l'accent sur le pays dont le parcours apparat le plus loign du parcours franais: l'Angleterre, avec son Eglise tablie associe l'Etat, partie merge de la religion civile britannique, religion civile qui aujourd'hui n'est plus.