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Einleitung -- Ästhetischer Fundamentalismus: Zu Den Thesen Stefan Breuers -- Ziele Der Arbeit -- Zu Den Einzelnen Abschnitten -- Zur Geisteswissenschaftlichen Seite Der Soziologie -- Begriffliche Und Terminologische Grundlagen -- Tradition -- Reflektierte Tradition: Ein Widerspruch?: Grundlegende Probleme Einer Begriffsinterpretation -- Grundlegende Aspekte Herkömmlicher Tradition A: Mündliche Und Schriftliche Überlieferung -- Grundlegende Aspekte Herkömmlicher Tradition B: Autorität -- Der Moderne Traditionsbegriff: Traditionsgründungsakte, Sakralisierungund Remythologisierung -- Fazit -- Konservativismus -- Zu Den Thesen Von Panajotis Kondylis -- Zu Den Thesen Von Karl Mannheim -- Ansätze Der Jüngeren Vergangenheit -- Fazit -- Fundamentalismus -- Gängige Definitionen Und Forschungsstand -- Zu Den Thesen Von Thomas Meyer, Stephan H. Pfürtner, Martin Riesebrodt Und S. N. Eisenstadt -- Zeit- Und Weltablehnung, Die Radikalen Und Revolutionären Aspekte, Zukunflsausrichtung -- Fazit -- Geistesgeschichtliche Grundlagen Des ästhetischen Fundamentalismus In Der Goethezeit -- Begriff Und Epoche Der Goethezeit -- H. A. Korffs Goethe^eit Und Alternative Begriffsoptionen -- Uterarisch-künstlerische Und Philosophische Traditionsgründungsakte -- Die Goethezeit Und Die Aufklärung -- Soziologische Und Historische Perspektiven -- Pantheismus Und Idealismus. -- Autonomie Der Kunst Und Ästhetik -- Fazit -- Autonomisierung -- Die Bedeutung Des Kantschen Kritizismus Für Aufklärung Und Goethezeit -- Die Rolle Der Kritik Der Urteilskraft -- Autonomie/ Freiheit, Genialität, Schönheit Als Symbol Des Sittlich Guten -- Fazit -- Remythologisierung Und Sakralisierung -- Remythologisierung Und Die Heimkehr Der Götter -- Der Dichtung Heilige Magie: Sakralisierung -- Ästhetischer Konservativismus?: Die Briefe über Die ästhetische Erziehung -- Fazit -- Weitere Entwicklungen In Der Goethezeit -- Klassizistisches L'art Pour I'art: Der ästhetisch-autonome Charakter Der Mythologie -- Autonomi