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La definición técnica de Korrika es a de una gran carrera a pie, a relevos de un kilómetro, en la que miles de corredores, hombres y mujeres de todas las edades, recorren los siete territorios vascos portando un símbolo identificado como el testigo. tiene como objeto principal el apoyo popular al euskara, recogiendo a través de más de 2.800 km las aportaciones económicas y el apoyo masivo de la reuskaldunización. Para su omprensión, es importante el conocimiento del contexto en el que se desarrolla, y desntro de él la existencia de un núcleo importante de gente cuyo marco de referencia es el euskara y para quienes este hecho actúa como elemento diferenciador en relación a núcleos de población más amplios. En este núcleo, la relación con la lengua es activa, militante, entendida no como una herencia arcaica, sino como una pertenencia que ha de desarrollarse y transmitirse. La autora, centrándose en el análisis de Korrika con toda su contextualización lingüistica y política, argumenta que en esta acción aparece toda la dinámica del núcleo y un buen número de las contradicciones,, generadas unas y reflejo otras, de la situación más amplia de la sociedad vasca. Las contradicciónes afectan principalmente a la lengua, territorio y a la existencia de distintos proyectos culturales. El planteamiento de la autora es que parte de la fuerza de Korrika se basa en la utilización de elementos, simbolos, mecanismos que tienen su apoyo en la tradición cultural, aunque se presenten en un contexto moderno, propio de la sociedad industrializada. Así, se presentan las formas en que se establecian y se ritualizaban los límites territoriales en la cultura tradicional, y las asociaciones que pueden establecerse con la palabra y la acción. En Korrika aparece el peso de la tradición y las formas en que se incorpora a la carrera. Se puede seguir la génesis de cómo Korrika crea su propia tradición que hace que un acontecimiento cercano en el tiempo recurra a su corto pasado para institucionalizar momentos, símbolos y acciones puntuales.