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On doit a Neurath d'avoir, dans le Manifeste du Cercle de Vienne, circonscrit et nomme une "philosophie autrichienne". Cette designation initiale, d'emblee polemique, affirme la necessite d'une rupture avec une philosophie "allemande" empreinte de metaphysique, fut-elle critique. Un rapport renouvele a la science, a la logique, doivent permettre d'echapper aux faux problemes philosophiques au profit de nouveaux objets et d'une nouvelle demarche. Au-dela de cette premiere caracterisation, la question de l'existence d'une " philosophie autrichienne " et de sa determination conceptuelle offrent un axe de reflexion particulierement fecond pour l'historiographie philosophique, un fil de relecture de la philosophie moderne et contemporaine bien different de l'histoire canonique centree sur l'idealisme allemand. L'interpretation du courant phenomenologique entre aussi en jeu dans cette histoire, selon l'importance accordee a la filiation " autrichienne " de Husserl, elle-meme complexe puisqu'elle emprunte aux enseignements de Brentano et a ceux de Bolzano et qu'elle renouvelle en profondeur l'interrogation sur " la science rigoureuse ".