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Product Description Manger, boire, ingérer, digérer sont des réalités qui constituent la f orme achevée de toute vie en communauté. Mais, au-delà de ces satisfac tions de besoins familiers et journaliers, qu'est-ce que boire, manger, ingérer? Quand et comment ces aptitudes apparaissent-elles? À quoi s ervent-elles et que signifient-elles? Qu'ont-elles généré au point de disparaître dans ce qu'elles ont produit? Constituent-elles un invaria nt structurel sociétal, stable ou évolutif, voire imprévisible? L'huma in mangeur est-il différent de l'animal mangeur? Quels sont les rappor ts entretenus entre oralité alimentaire et oralité verbale, l'aliment et le verbe? Il ne faudrait pas réduire l'oralité humaine à l'oralité nutritionnell e de l'animal, c'est-à-dire à sa propre animalité, et à l'utilité fonc tionnelle d'un lieu anatomique, positionné au début de la ""catastroph e"" d'ingestion alimentaire, car l'oralité est aussi génératrice de no mbreuses significations symboliques qui dépassent largement ce sens ut ilitaire, c'est-à-dire métabolique, certes indispensable à la pérennit é de l'être. Au sommaire: - Partie 1: Une brève histoire naturelle de l'oralité: Qu'est-ce que l 'oralité?; Quand nous mangeons, nous faisons plus que manger; Manger c 'est ingérer des représentations du passé, du présent et de l'avenir, manger c'est abolir le temps; etc. La bouche et l'intestin: Au début é tait l'intestin; L'intestin, créateur de l'évolution individuelle; etc. Manger et ne pas être dévoré: la grotte chauvet, école de l'oralité: Romulus et Remus et la mythologie romaine; La chèvre Amalthée et la m ythologie grecque; etc. - Partie 2: Les deux époques des oralités humaines: L'oralité primaire juvénile puis l'oralité secondaire autonome; L'oralité primaire est f ondatrice de l'être; La pulsion orale de l'embryon de kangourou, ce vo yageur; L'orali